浅析和谐理念的三要素

● 郑珂昕

    “和谐”在中国古代是以“和”的范畴出现的，作为古代哲学的核心范畴之一，“和”的理念贯穿于中国思想发展史的每个时期和各家各派之中，和谐包括人与自然的和谐、人与人的和谐以及人自身的和谐。自春秋战国以来，中庸之道备受国人推崇。“不偏之谓中，不易之谓庸”，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。恪守中道、坚持真理、不偏不倚、无过无不及是君子的处世之道，唯实、宽容、尽性的思想渗透在生产生活的方方面面。深入分析可以看到，我们倡导的和谐理念其实融合着丰富的中庸原则。

    一、实现人与自然和谐要唯实

    尊重自然规律、与自然和谐相处，是人在处理与自然关系时的一种最基本的态度。人是自然的一部分，是由自然界产生的高级动物，人具有认识自然和改造自然的能力，然而这两种能力特别是改造自然的能力是不能乱用的，改造自然首先要建立在认识自然而且是正确认识自然的基础上。从实际中看，无论是撒哈拉沙漠的扩大还是尼罗河的泛滥，无论是南极巨大冰川的融化还是大气臭氧层的破坏，甚至某些动物的灭绝，无一不是人类违背自然规律带来的恶果，这种违背自然规律的行为破坏了人与自然的和谐，也对我们提出了必须唯实的要求。《中庸》说“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”道，即是自然的规律，是片刻不能偏离的，一旦离开了就不再符合客观实际，所以有德行的人总是担心对客观事物不见不闻、了解不够透彻，把握不到事物的本质而做出违反规律的事，因此他们特别注意尊重客观事实而不独断专行。人与自然应该和谐相处，这也是儒家、道家自然观的基本思想，既然人与自然具有统一性，人类就该善待自然，应该尊重自然规律。《道德经》有“天人合一”、“道法合一”的说法，也是说在人类与自然的和谐相处中要遵守自然的规律，人的活动不能与自然规律相悖。